农村新文化

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一、贴式冠首字一般解释在民间风俗习惯中，往往以送帖的方式来接洽人际之间的问题，密切人际之间的关系，因此就有各式各样的“帖式”出现。写帖最重要是准确。有亲戚关系的凭亲戚关系来取称呼，无亲戚关系的，则应看长幼来定“冠首”。所谓“冠首”是指冠于名字之上的称呼。如对与祖父同辈的，则以孙、侄孙之类称自己；如与父同辈，应以侄称自己；与自己同辈，则以兄弟相称。若对属于晚辈的人，如与孙同辈，则以祖称己，不是本族的，用“再世弟”称自己才贴切；如与子同辈则以伯叔称己，不是同族的，以世弟称之。上述称呼，来往都是一样，在帖式中还有在个人名字之上署姻、家、眷、侍、教、晚、生、忝、愚、谊、邻、表、如、伴、乳等字的，署这些字是各有含义的。懂得这些字的含义，帖式就可以写得准确了。现将这些字分述于后。1、姻，是取婚姻含义的意思。只有我家与他家连姻缘者才能写此姻字。若是已定尚未过门的新亲，则应在“姻”字上加“定”字，以示区别。如果是对姻亲家的兄弟叔侄相称，则于“姻”字下加一“家”以区别其为横支的亲戚。2、家，是取我家与他家对亲的含义。所以只有亲家的叔伯兄弟，侄辈等亲族用此“家”字。若是亲家族、亲家爷、亲家、亲家儿等则不必用此“家”字；不用是为了区别其为直支，是同一脉而来的。3、眷，（眷juan:亲属）是取亲眷于眷戚的含义。亲眷，是指有“疏远之微戚”的意思，用于以盛情待己之人。“眷”不但稍微疏远的亲戚可用，即使无亲戚关系而受过他人之情者亦可用。不然的话，则不应用“眷”字，而用“友”字较合适。4、侍shi，是指侍侧的意思，只有前辈行帖与晚辈时才写“侍”字。这表示自谦的含义。如果是拜同辈、长者，则不必用此“侍”字。5、教，是指教诲的含义，旧时读书人家多用之，古帖中不论尊卑也有通用的，现在也可以看情况使用。但是，若拜“长者”则“分所宜”，如或拜幼者而写“教”字，则会失之过谦，变成不适宜了。6、晚，是取“卑幼”的含义，只有幼辈拜尊辈用此则适宜，若同辈用此则不适宜了。7生，是取“学生”的意思，是长辈而又不以长辈自称的谦词，所以只有不以祖父伯叔自称，而又是拜幼辈时使用；如果是幼辈拜长者，则应自称“晚生”、“晚学生”方对，不得一概写“生”字。帖式中有伯、叔辈写“世弟”祖辈写“再世弟”，而不自称为伯父、叔父或祖辈的，这也是出于自谦之意。8、忝，tian常用作谦辞，有愧于。是有忝的意思，是“不应当称而借称”的含义。不论长幼尊卑，只要是疏亲薄戚即可以用此在“忝”字。9、愚，是取愚味之意，尊拜卑不直称其“尊”而用愚字冠首，这也是自谦的词语。10、谊，是取“交谊”的含义，风俗习惯中有相认尊卑或兄弟关系的，多称谊友、谊弟、谊妹、谊男、谊女者，就是取此含义。11、邻，是邻居、邻里的意思。同乡居住的人，年纪相仿的者，往往以邻兄邻弟相称，于父同龄者则称邻伯、邻叔等。12、表，是指表戚的关系，多用于姻亲的后代。外甥与内侄称血表等即是。13、如，取自“如是同胞一般”的意义，旧时的换帖兄弟多使用，如兄、如弟等己即是。14，伴，是取同伴相随之义，合伙做生意者用之，互称为伴弟。15、乳，取于“同乳所哺”的意思，同母异父者相互往来称为乳兄如，乳弟。父死母改嫁又生子，如与先时子往来则以乳弟相称。16、友，是指朋友。情感较为亲密者，双方多以朋友互称。同学称学友，同志称战友等。17，敝，bi谦词。二、民间称谓人们在交往中有各种关系，亲属间的，朋友间的，邻居间的，师徒间的，同事间的，以及生人间的几类。其中又有长辈、晚辈之别，男性女性之分，直接接触与书面联系时称呼也不一样。1、对长辈“长幼有序”，为历代县人的优良品德。对长辈的称呼也有约定俗成的规矩。亲　属2、对平辈亲　属（令ling：敬词，用于对方的亲属或有关系的人）（要注意敬词与谦词的区别，敬词是对他人，谦词是对自己）三、婚单婚单一课：谨择定于二0一二年农历月日为新郎新娘婚礼吉日。二课：新人梳妆上头时大吉。三课：新人坐轿面向方大吉。四课：新人行程路经古河大庙十字路口及其它妨物投钱大吉。五课：新人下轿面向方大吉大利。六课：年妨三相鸡蛇牛及孕妇又披服戴孝者避之大吉大利。百年好合金玉满堂四，天干，地支，十二时辰其他1，十二时辰子时：23-1时丑时：1-3时寅时：3-5时卯时：5-7时辰时：7-9时巳时：9-11时午时：11-13时未时：13-15时申时：15-17时酉时：17-19时戌时：19-21时亥时：21-23时2，十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸3，十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥4，十二地支对应十二生肖子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪五、大称呼（凡匾额、喜帖、幛联、花圈等多用）1），前辈通用大硕望、大德望、大乡望、大有道、大硕德、大姻望（大德望：有很高的德行，很高的威望）妇女通用大懿德、大慈范、大淑德、（懿:yi德行美好）介绍人大月老、大冰人平辈、小辈通用大英畏、大英杰、大时彦、大茂才、大时杰岳父大泰山岳母大泰水亲家大姻望2），称呼对象称呼自称亲家的父亲太亲家姻晚生亲家的母亲0府尊太姻母0氏姻敎晚老师的父亲太夫子门下晚学生老师的母亲太师母(师太)小门人六、通用老人幛语与世长辞德高望重流芳千古永垂不朽驾鹤西游驾鹤归仙七、五服：1,斩衰服2,齐衰服3,大功服4,小功服5,缌麻服公元新逝先考(妣)0府君享年岁寿终于正(内)寝谨此生于农历0年卒于农历0年孤子哀子孤哀子:孤哀子:泣血稽颡期服侄:涕泗稽颡功服侄:涕泪稽颡小功服侄:抆泪稽颡注意关键字:考、妣正、内孤、哀、孤哀（稽：qi礼节，跪下，拱手至地。颡：sang跪拜礼，屈膝下拜，以额触地。抆wen擦泪。）8，灵位供奉显考＊公讳＊＊府君之灵位供奉显妣＊氏讳*太君之灵位一般注意点：老人灵位，不同于墓碑，不能写“之墓”。亡人未出殡之前，在灵柩前所用的牌位叫“灵柩”，出殡后所用的牌位叫“灵位”，去世三年之内灵位不能撤，三年之后撤掉灵位，换为“神位”。祖父母辈：故显祖考要公讳00之神位父母辈：故显考要公讳00之神位供奉显考0翁讳00大人之灵位（翁weng：父亲）故显妣慈母之灵位九，挽联养育父恩深似海，生身母情重如山，想见音容空有泪，欲听教诲杳无声，（杳：yao）悼念不闻亲敎诲情怀仍忆旧音容想见尊容云万里思听敎诲月三更音容宛在风范永存德及梓里（梓zi故乡）懿德长存泪洒凄凉花凝泪痕（凝ning）老讣式格律深奥，她既是对传统文化的继承，又是对孝道的敬畏，当人们虔诚的膜拜顶礼，冥冥中有一种心灵的震撼，用最大的礼节追思前者，启迪着后人只有传承孝道才能是优秀品德生生不息。古老的风俗习惯固然是有些传统，但她千百年来源远流长无不诠释着做人处事百善孝为先。十，花圈和祭幛上的挽条分上下两条，右边为上联，左边为下联，上联常用悼念xxx，沉痛悼念xxx，或某某某千古；下联常用xxx敬挽、xxx泣挽、xxx拜挽；或写上赠送单位。1），岳父（母）大人千古门婿***统男暨外孙****外曾孙****顿首拜（门婿以下不需再写姓直接写名）2），恭挽岳父（母）大人千古（仙逝）愚婿男00外孙00顿首拜3），大姻望0亲家千古愚姻弟男00孙00拜挽4），大姻望0府亲家母千秋愚眷姻弟男00孙00拜挽5），大德望太亲翁流芳千古（亲家父亲）（母亲写太姻母）6），大德望尊世翁留芳千古7），大德望姻翁大人永垂千古8），大懿德姻母大人留芳千秋9），大懿德姻母0老孺人留芳千秋愚晚生男00孙00叩挽愚姻晚男00孙00扣挽x府岳母老孺人，姻子xxx拜挽，男的用“严”，女用“慈”，通用“奠”不必落款。（孺人rúrén古时称大夫的妻子,明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用对妇人的尊称）（2）,朋友同学花圈挽联写法1），送同学xx同学走好同学：xxxxxxxxxxxx敬挽2），大英杰贤谊友千古愚友敬挽(3),好友之父母1），x伯父母大人千古世晚xxxxxxxxxxxx拜挽(4),朋友之祖父母x老祖父母大人千古世再晚xxxxxxxxxxxx拜挽（4），大英杰0老先生千古村委会敬挽（5），大懿德0府老孺人仙逝（孺人ru：妇人的尊称）男用“千古”，女用“仙逝”“千秋”，男女通用“逝世”，“仙游”。下半联：亲人用“泣挽、哀挽、”;平辈用“挽、同挽”;晚辈用“拜挽、叩挽、敬挽”。例：“子xx泣挽”、“战友xxx敬挽”、“好友xxx、xxx同挽”等语句。(挽wan：追悼。拜：敬意礼节，恭敬。顿dun叩，跺)十一，以年来说，三煞方位寅午戌年，北方都是年三煞。（戌xu）申子辰年，南方都是年三煞。亥卯未年，西方都是年三煞。巳酉丑年，东方都是年三煞。十二，属相三合相互三6合：鼠、龙、猴相互三6合：牛、蛇、鸡相互三6合：虎、马、狗相互三6合：兔、羊、猪十三，十二生肖对应年份表鼠-子、、、、、、、、、、牛-丑、、、、、、、、、、虎-寅、、、、、、、、、兔-卯、、、、、、、、、、、龙-辰、、、、、、、、2、、蛇-巳、、、、、、、、、、马-午、、、、、、、、、、羊-未、、、、、、、、、、猴-申、、、、、、、、、、鸡-酉、、、、、、、、、、狗-戌、、、、、、、、、、猪-亥、、、、、、、、、十四，生肖是我国自古流传下来的一种生活习俗，据清代史学家赵翼记载：“十二属相之说起于东汉，汉以前未有言之者。”就是将“十二时辰”与“十二生肖”（亦称“属相”）相配在一起，成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。把“十二时辰”和“十二生肖”相配在一起，是与动物在这12个时辰中的活动分不开的。　地支有6个组合，称为“6合”，有四个由三个地支组成的局势，称为三合局和全会方局，这种地支组合之后，亦会变化成不同的五行，因此亦会产生不同的较应。地支除了会合化局之外，地支还有互相冲克及相刑，故此亦会产生不同的较应。地支6合：子丑合化土寅亥合化木卯戌合化火辰酉合化金巳申合化水午未为阴阳中正合化土地支三合：申子辰合成水局巳酉丑合成金局寅午戌合成火局亥卯未合成木局地支三会：亥子丑会北方水局寅卯辰会东方木局巳午未会南方火局申酉戌会西方金局地支相冲：子午相冲丑未相冲寅申相冲卯酉相冲辰戌相冲巳亥相冲地支相破：子酉相破午卯相破巳申相破寅亥相破辰丑相破戌未相破地支相害：子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戌相害地支相刑：寅刑巳巳刑申申刑寅为无恩之刑未刑丑丑刑戌戌刑未为持势之刑子刑卯卯刑子为无礼之刑辰刑辰午刑午酉刑酉亥刑亥为自刑之刑 　　十五，其他，1，钧鉴[jūnjiàn]书信中敬请收信人阅知的敬辞，用于尊长或上级：县长钧鉴。称呼之后一般还要加提称语，即用来提高称谓的词语，如对尊长用“尊鉴”、“赐鉴”、“钧鉴’、“崇鉴”、“勋鉴”；对平辈用“台鉴”、“大鉴”、“惠鉴”；对女士用“芳鉴”、“淑鉴”、“懿鉴”（对年高者）；对方是夫妇用“俪鉴”、“同鉴”、“均鉴”等。书信中的这种请察阅敬语要注意与称呼相配合。鉴jian：照，光可鉴人。观察，审察：鉴别。鉴定。鉴赏。鉴于（看到，觉察到）。台鉴（书信用语，表示请人看信。亦作“惠鉴”、“钧鉴”）。鉴往知来。可以使人警惕或引为教训的事情：借鉴。鉴戒。前车之鉴。2，甲jia三声乙yi三声丙bing三声丁ding一声戊wu四声己ji三声庚geng一声辛xin一声壬ren二声癸gui三声地支子zi三声丑chou三声寅yin二声卯mao三声辰chen二声巳si四声午wu三声未wei四声申shen一声酉you三声戌xu一声亥hai3，风俗月忌日有诗曰;初五十四二十三，年年月月在人间，从古至今有文字，口口相传不等闲。无事游宕之社稷，李颜入宅丧三郎。初五犯着家长死，十四逢之身自当。行船落水遭官事，皆因遇着二十三。注释：月忌日，旧俗中每月的禁忌日，每月有三天，即初五、十四、二十三，不宜出游、入宅、行船。（游宕dang：放纵无检束）4，关于筹办婚姻嫁娶喜事用事帖式的一般说明1、凡单帖、小帖不须写“顿首”，只写“拜”字。全帖、大帖或给长辈写帖，必须写“熏沐顿首叩拜”。有事请客写“候光”，酒席请客写“候叙”，晚辈请长辈写“候教”。有喜事请客写“洁具喜筵”，“恭候”、“台光”。2、正月请客写“新正春扈”，或“春茗”。清明请客写“敬气新火”，“蒲具小酌”。重阳请客写“敬涤萸触”。端午节请客写“洁治蒲触”。冬腊月请客写“新成淑杯”。有公事用公款请客写“丑酌”。3、关于“称呼”在帖式应用时，是一个重要关键，决不能乱写、乱用。尤其是在婚姻嫁娶中的“下聘帖”、“过庚帖”、“定亲帖”、“日子帖”及“婚书”中所用的称呼，是非常讲究的，切不可乱写。①大称呼类：是长辈的应该称：大德望、大乡望、大有道、大硕德、大姻望。是平辈的称：大英畏。是幼辈的称：大时彦、大茂才、大时杰。工匠称大经师、大工师。称女亲眷为：大闺范、大淑德。对一般的称呼：称姻亲。无亲戚关系称：世弟、世兄。自称“愚弟”或愚世弟。同窗称硕兄、仁兄，自称“如弟”、“世弟”。舅与甥，甥自称“愚外甥”。岳父对婿写侍生，内弟对姐夫自称“眷弟”。内侄与姑父自称“眷侄”。学生对先生自称“门人、门生”，门生之子自称“晚生”。世谊称世弟。世侄也可写愚侄。5，词解：1），“顿首拜——顿是头叩地。首，是头。拜是两手下地。稽——头至地。泣血稽首——是指居服。抆泪稽首——期服。端肃——用于新亲。2），孺人　古代称大夫的妻子，唐代称王的妾，宋代用为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，明清则为七品官的母亲或妻子的封号。亦通用为妇人的尊称。　3），旧时对妻的通称。　4），广东潮汕地区“俗不论士庶之家，潮汕女子均称孺人，新婚拜堂不行对拜礼”。　5），粤东客家地区“俗不论士庶之家，妇女墓碑皆书‘孺人’”。6），显妣考显：1.光明2.显露3.显扬4.子孙尊称先人妣：1.母亲2.祖母和祖母辈以上的女性祖先考：1.老，长寿2.特指已经过世的父亲3.落成4.终，至5.考察6.敲7.通“拷”拷打8.玉上的斑点裂纹9.通“巧”古代称高祖。《礼记·祭法》：“是故王立七庙，一坛一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。”孔颖达疏：“曰显考庙者，高祖也。显，明。高祖居四庙最上，故以高祖目之。”对已故父亲的美称。《书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”曹植《责躬诗》：“于穆显考，时惟武皇。”曹植《王仲宣诔》：“伊君显考，弈叶佐时。”李周翰注：“考，父也。”清徐乾学《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”古代称已去世的父母。父去世后称“考”母去世后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”汉郑玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲于考也。”古代墓碑上常刻有“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”。古代也有用以称在世的父母,如《尔雅·释亲》:“父曰考,母曰妣。”晋郭璞注引《苍颉篇》:“考妣延年。”7），大德望:有很高的德行，有很高的威望。8），《尔雅·释亲》解释：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。父-子-孙-曾孙-玄孙-来孙-晜孙-仍孙-云孙-耳孙（晜kun）6，建房联立玉柱千秋毓秀上金梁万世长辉吉星高照千秋业;旭日长辉万代荣。三星高照吉祥门，五福降临勤俭家。小舍落成满门添喜气;勤俭持家生活上层楼。人居玉宇千年茂，日映华堂百业兴。泽居仁里和为贵善与人同德有临新屋落成千载盛和睦家庭美景春建屋之禧满院祥光。富贵双全。莺歌燕舞春光普照。紫气迎祥7，峕公元二0一四年古历三月十九日吉时立柱上樑建木人男00孙00伏祈落成之后永远繁荣昌盛(峕：shi同“时”字)（45个字）伏fú:敬词。祈qi：1.向神求福：～祷。～福。～年。2.请求：～请。～求。～望。敬～照准。