文史学者刘春林闲话井陉古驿道五五里寺

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文史学者刘春林

闲话井陉古驿道（五）

五里寺村及其“显龙观”

作者：刘春林

“昊天金阙玉皇大帝”殿猎户摄

井陉北古驿道穿五里寺村而过，版《井陉县志·城镇乡村·五里寺》载：

据高氏谱书载：清雍正年间（公元——年），高氏自本县孙庄迁此立庄。因此地距东头村内“显龙观”寺庙5华里，故名五里寺。

“显龙观”在五里寺本村之中而非东头村，村名由来显然是错误的。从明万历二十七年所立《建平望施茶记》中“平望至威州相去十里，其间有一铺”，“地在郊野，行旅至此，体困者抱膝，心渴者……”所记看，时尚未立庄，因该碑风化严重，未知铺名。不过，康熙四十年有碑，碑名直言《真定府井陉县威州五里铺施茶记》，在其立庄后的乾隆七年所立的《重建显龙观记》中也十分明确地载有“兹土名五里铺”。近日发现一通约立于明万历二十一年前后的施茶碑记残碑，内有“构棚于镇东五里铺”之记，可见立庄前此地名“五里铺”，立庄后村名为“五里铺”。至于今名或为区分同名之村，因村中有远近闻名之寺而改称。

五里铺居于“山陕通衢，商旅之孔道”(《重建显龙观记》)，古时驿道间“五里一墩,十里一铺”，因墩也建有铺（营房），方志多将墩铺简称为铺。今五柳村北山上曾建有风火楼墩，此地旧“为五里寺所辖”（版《井陉县志·城镇乡村·五枊》），五里铺之名源于墩铺之设无疑。

五里铺位于平望至威州之中，而此十里之间无一村舍，明清善人义士为解行旅困渴，在此施茶不断。今显龙观正门院墙上镶嵌着三通石碑，圴为明清施茶碑记，以记其事。新近发现的明韩文黉所撰施茶碑记残碑所记最详：

乡耆赵朝信宝、李西湖管清各出资雇役延道构棚于镇东五里铺，……同志三十余人复谐赞焉。岁丙寅乃买隙壤建道院以庇风雨……圣像庄严，咸有可观，又凿井一穴，以便不时之汲……夏秋则负渴带劳躭饥忍惫者，过而啜之罔不释滞消壅，神清气爽……

韩文黉，字育贤，号顺垒，操真子，云鹤散人，井陉县微水村人。嘉靖二十七年以岁贡入国子监，嘉靖间曾任陕西吴堡县知县。民国《井陉县志料》称其“孝友好义……工金石文字。凡邑中大兰若、大工作其碑碣林立，先生之手笔居多”。威州镇东街村龙王庙前，明万历二十一年所立《威州镇修复石桥碑铭》即由其撰文，其记：

镇之义士李西湖管清氏俶傥乐善，轻财好施，慨然就事。

韩文黉所撰施茶碑记残碑已失立碑年月，而两碑所记事迹均与李管清有关，由此可断定残碑刻立时间当在明万历二十一年前后。从断断续续的刻文看，建茶棚于此时，而施茶之举早已有之，且为庇风雨，“岁丙寅（明嘉靖四十五年（年））乃买隙壤建道院”。

隙壤，“龙泉蜿蜒，实栖神之胜地”。（乾隆七年·《重建显龙观记》）道院建成“于隆庆元年，其祠曰‘井泉菴’，重修于万历二十年”，易其名曰“三教寺”，乾隆七年重建“及换至石，几下复见五色鳞蛇盘桓其窟”，以为“佛之显龙也”（乾隆七年·《重建显龙观记》），又易为今名。

显龙观座北朝南，为依地势由低到高错落的两进院，现古建仅存清乾隆元年的“昊天金阙玉皇大帝”殿和雍正十二年的“三佛殿”。两殿建筑颇具井陉地方特色，墙体均为青石砌筑，其中“昊天金阙玉皇大帝”殿外为歇山顶，内为穹顶，给人以高大威严之感；“三佛殿”外为硬山顶，内为纵一桶石窑，高度如民居，让人倍感与佛的亲近。

“三佛殿”猎户摄

显龙观紧依驿道，因善人施茶为行旅庇风雨而创建，虽历经明清两代多次扩建、重修、重建，并成为了井陉北驿道上的名观，虽曾经的山门、钟楼、龙泉、茶棚等因天灾人祸消失，但井陉古驿道曾经的车水马龙和井陉人的好善乐施，其可谓永久的见证。

作者简介：

刘春林，石家庄市井陉县人。各类作品散发于《市场报》《中国作家文摘报》《中国旅游报》《中国文物报》《中国集邮报》《北京日报》《文汇报》（香港）及《寻根》《当代人》等报刊。结集出版有散文、小说集《梦》、民俗调研集《井陉民间艺术摭萃》、文史散文集《桑梓絮话》，文论特写集《长安巡视录》，诗释集《古人游历井陉诗选校注》《古人游历井陉诗续选校注》《古人游历井陉诗三选校注》《东天门遗韵》《槐阳遗韵》（合作），地方文史研究集《桑梓随笔》。

此前报道：

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