山海经帝俊与炎帝,谁是歌舞乐风鼻祖一场晏

最近一直在看帝俊神系，就发现了一个很有意思的地方，那就是这个始祖神实在是太过于神通广大了，各种发明创造由其后裔信手拈来，但是唯独在歌舞乐风这块，却出现了一个劲敌，他就是炎帝。

01帝俊下友

我们先看关于帝俊本身吧，一般来说，子孙后代的才艺基因基本上都能在祖先身上寻到踪迹，果不其然，在《大荒西经》中提到了“俊坛”的时候，就出现了神奇的“五彩鸟”。山海经：帝俊之坛是什么？为何其上多金玉，且有五彩鸟自鸣自舞？《大荒东经》有五彩之鸟，相乡弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，彩鸟是司。而这种五彩鸟实际上有三只，一直为皇鸟，一只为鸾鸟，一只为凤鸟。《大荒西经》：有五彩鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。那么，这五彩鸟围绕在俊坛之上是做什么呢？自然是为帝俊唱歌跳舞解闷，所以原文会说“惟帝俊下友”。那么，五彩鸟具体分工如何，谁跳舞谁唱歌呢？在《大荒南经》中提及载民之国的时候，将五彩鸟职司讲得很清楚：其中，鸾鸟自歌、凤鸟自舞，而百兽也在这歌舞之中和平相处，猛虎与白兔都能成为好朋友。帝俊则更是开心，估计也会说上一句：接着奏乐，接着舞！《大荒南经》：有民之国。帝舜生无淫，降处，是谓巫民。巫民肦姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。如果身为始祖神的帝俊，自身就与歌舞乐风有密切关系，那么他的这份文艺细胞又将传给他的哪些后代呢？

02歌舞琴瑟

可以肯定的是，得到帝俊真传的有这么三个：浑敦、八子以及晏龙。关于浑敦，也就是帝江，其实就是我们之前所说的“有白民之国，帝俊生帝鸿”中的帝鸿。如果当时还不太确信这条世系记载，那么在混敦“是识歌舞”这里，就再次得到了证明。这个六足四翼的家伙，也完美地继承了帝俊喜好歌舞的习惯。《西山经》：又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。除了浑敦之外，在《海内经》中还记载了两位帝俊后裔。前者为“八子”，是歌舞的创始者；后者为“晏龙”，是琴瑟的创始人。显然，到了晏龙这里，就不仅有歌有舞，就连乐器琴瑟也已经开始出现了。《海内经》：帝俊有子八人，是始为歌儛。《海内经》：帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。但是，即便帝俊及其后裔都有着完整的音乐基因链条，在《山海经》中依然有两条看似与之矛盾的记载，这便是炎帝的几位后裔。

03长琴与钟

在《大荒西经》中，记载了这样一位神人，其父为火神祝融，其名为“太子长琴”，处于摇山之上。《大荒西经》：有芒山。有桂山。有榣山。其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处摇山，始作乐风。相传，太子长琴精于乐道，只要坐下一抚琴，便能使五色鸟舞于庭中。《左传》载：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟，闻琴则舞。”看到了吧，这里的五色鸟其实就是帝俊那里的五彩鸟，难道说是被太子长琴的琴声给拐跑了？除了太子长琴这位实力强劲的竞争者外，还有几人也颇有音乐才能，这便是炎帝之孙伯陵的后裔。其中的鼓和延，便是钟这种乐器的创始者。《海内经》：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为锺，为乐风。实际上，在《山海经》中还仅有炎帝与帝俊分一杯羹，而当帝俊神话流传到后世，这些歌舞乐风的创始人，就变得五花八门了：比如，伏羲造琴瑟、女娲做笙簧，伶伦做律吕并首创磬，垂做钟，巫咸做鼓，舜做萧，夔做乐等等。由此可见，帝俊神系在这个过程中不断地被分解与重构。