滕州市村镇地名的文化语言学研究西部文明

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滕州，古代称为“善国”、“滕小国”、“滕国”等，位于鲁南地区，自古就有“三国五邑之地，文化昌明之邦”之称。滕始于黄帝，因境内泉水“腾涌”而得名。滕州是古代东夷炎帝氏族成长的摇篮和商朝始祖的发祥地，自古就为鲁南地区经济、政治、文化中心。现今滕州区划总面积平方公里，辖21个镇（街道办事处），个行政村（居委会），共计.5万人，为山东省内人口最多的县级市，全国百强县排名第25位。因此，对滕州市村镇地名进行文化语言学的研究，挖掘深藏在滕州地名中的各个层面的文化内涵及蕴含在地名中的文化特质，有着不可低估的文化价值和社会意义。本文以滕州所辖的个行政村（居委会）的命名作为研究对象，对滕州村镇地名（主要是乡村名，因为大多镇名也都来源于村名）的语言特点、命名类型以及地名中所蕴含的文化内涵三个方面进行考察分析。

　　一、滕州村镇地名的语言特点

　　（一）滕州地名音节结构的特点

　　地名是语言的一部分，当然会随着语言的逐渐演变而发生变化。古代汉语以单音节词汇为主，随着语言的演变，双音节词汇已经成为现代语文的主流。这种变化同样体现在地名中，现代滕州地名中，单音节地名只占极少数，双音节地名成为绝对的主流，三音节地名也很多，只是其中参杂有通名的成分，四音节、五音节所占比例不大，没有五音节以上的村名。（分析中我们舍弃“村”这一行政通名。以下相同）例如：

　　单音节：任、董、巩、唐、单、党、周、王、康、魏、邱、宋、邵、刁等。

　　双音节：小岗、王任、于岗、俞寨、于楼、兴隆、侯王、明王、李王、马王等。

　　三音节：北陈楼、大颜楼、东张楼、东侯庄、东赵沟、西赵沟、任于庄、幸福坝、后洪绪、前洪绪、东桥头、后峄庄等。

　　四音节：西桥头南、前峄庄西、西洋汶西、西北田岗、大洪疃东、南胡芦套等。

　　五音节：前沙胡同西、前沙胡同东等。

　　（二）地名的构词方式

　　地名属于专有名词的一部分，构成方式与普通名词构成方式基本相同。滕州村镇地名都是由合成词构成的，不存在单纯词地名，合成词以复合式合成词为主，同时也存在大量的附加式合成词，在滕州地名中没发现由重叠式构成的地名。

　　滕州村镇地名中复合式地名构成方式主要有主谓式、并列式、偏正式和动宾式四种构式。例如：

　　偏正式：王楼、韩桥、曹庄、张街、新营、雷山、稻屯、杏园、皇殿岗、沈仓

　　动宾式：落凤、跨河、善文、临薛、望凫、接官，向阳、满园

　　主谓式：康留、掌大

　　并列式：张刘、朱李、侯王、李王、马王、光明、和福

　　滕州还存在着大量的附加式合成词构成的村名，我们根据附加成分所处位置的不同，把附加式村名分为前附加式村名和后附加式村名。比如：

　　前附加式：东孙庄、西小宫、南刘岗、北陈楼、中迭湖、大颜楼、小宫山、前岗子、后峄庄、上王庄、下魏楼

　　后附加式：奎子东、奎子西、高庙南、高庙北、屯前、东屯后、庄里东、庄里西、新兴南、大同北、北门里、南门外、王开一、王开二、王开三

　　二、滕州村镇地名命名类型分析

　　滕州市虽然只是一个不大的县级市，但作为城邑已经有两千多年的历史了，因此滕州地名中的命名类型体现出多样性的特点。具体可以分为以下几个方面：

　　（一）用自然地形地貌命名的村名

　　滕州地处鲁南地区，属丘陵平原地带，又紧邻微山湖畔，因此区内有山有水有平原，地形地貌多种多样。自然环境潜移默化中影响了人们的认识，复杂多样的地形地貌也体现在滕州的村名之中，这种特点通过滕州地名中的通名体现得更为明显。

　　（1）与丘陵有关的村名通名有：岗、岭、峪、山、堆、坡等。

　　如：雷山、任山、西土山、金马山、石羊山、高岭、牛皮岭、黑石岭、新安岭、粮峪、关山峪、瓦峪、陈岗、于岗、南岗、西岗、罗岗、刘堌堆、郭堌堆、苏坡、金坡、赵坡、王坡

　　（2）与水有关的村名通名有：河、湾、泉、井、塘、洼等。

　　如：荆河、南沙河、东沙河、苏河、望河、双河、小龙河、白龙湾、东十湾、西十湾、于泉、龙泉、玉泉、柳泉、两水泉、西双井、沈井、东双井、东塘、西塘、张洼、郝洼、朱洼

　　（二）用古代行政区划或地名通名命名的村名

　　（1）“里”，为古代地方基层行政组织。这一古老的行政区划名在滕州地名中仍保留约30个，如：银钟里、东立里、西立里、柴里、庄里、营里、圈里、良里、华里、楼里、屯里等。

　　（2）“头”，在古代指住所。滕州用“头”作村落名，表示居民的聚居之处，如：庄头、山头、岭头、池头、岗头、龙山头等。

　　（3）“铺”，原指古时候在驿道上设立的驿站，后来逐渐演变为地名。滕州还留有用“铺”作村名的有15个，如：五里铺、前十里铺、后十里铺、北王铺、南王铺、陡铺、二十里铺等。

　　（4）“庄”，古代就是指村庄，古代地名就多用“庄”作为村名的通名。滕州村镇地名中含“庄”的多达个，占村镇名总数的28%，如：羊庄、馍馍庄、孙庄、南陈庄、人民庄、下王庄、东官庄、代庄、生庄、望庄、秦庄、野庄、小花庄、大王庄等。

　　（5）“寨”，是指四周有高大围墙的村子。滕州用“寨”的地名有17处，如：鲁寨、朱寨、俞寨、王寨、孙寨、种寨、郝寨、邓寨、郑寨、大寨、小寨等。

（6）“集”，有聚集在一起的意思，后来也泛指人口稠密的地方、居民聚居点。滕州用“集”作村名的有18处，如：池头集、徐集、孔集、辛集、邓集、牛集等。

（三）以方向位置命名的村名

　　在滕州村名中反映方向位置的村名占有非常大的比例。而把含有方向位置的词语加入村名中主要有两个原因：

　　第一，用方位词能够标明所在地处在相对标志物的具体方位，这些标志物多是指各种自然或人工的实体存在物，如：北门里、南门外、鲁东、奎子西、高庙北、屯前、沟里、滕城西、坝桥前、城后张庄、坝上、良里、庵后、坦山后、洪山前、寒山前、赵庄南、连水西、沂河北、安上等。

　　第二，随着人口的激增、村庄规模的扩大和数量的增加，原来的村名已经不能起区别标识作用了，于是人们便用在原有村名的前后附加方位词的方式，创造新的村名，使其满足人们日常交际的需要。如：奎子东、奎子西、西西曹、中西曹、东西曹、东曹东、东曹西、前司堂、后司堂、东郭前、东郭中、东郭后、上户主、下户主、前任厂、后任厂等。

　　（四）用人文景观建筑物命名的村名

　　人文建筑有时作为当地的重要标志物，在人们心中有着重要的象征意义，因此在滕州就有很多以人文景观建筑命名的村镇。其中因“庙”而形成村名的有23个，如：泰山庙、双庙、文庙、耿庙、马庙、杜庙、卜庙、大峪庙等。因“寺”形成的村名有11个，如：塔寺、清泉寺、白了寺、魏寺等。因“院”形成的村名有6个，如东寺院、西寺院、老君院、小万院等。

　　“桥”是和人们日常生活密切相关的重要建筑，因此“桥”在人们心目中的地位也非常重要。滕州村镇中以“桥”字命名的村庄达28个，如：官桥、黄山桥、田桥、赵桥、黄桥、甘桥、后坝桥、跻云桥等。

　　另外，在滕州地区，人们认为楼房是财富的象征，是经济实力的体现，因此以“楼”字命名的村庄也非常多，达96个，如：孙楼、刘楼、赵楼、周楼、于楼、大颜楼、南徐楼、七所楼、万福楼、幸福楼等。

　　（五）用姓氏命名的村名

　　根据统计分析，我们可以把滕州村名中的姓氏村名分为以下几类：

　　（1）单纯以姓氏为村名

　　如：张孔、王林、侯颜、杨郝、王任、李王、马王、曹王、侯王等。

　　（2）以姓氏和通名为村名

　　如：单庄、狄庄、牟庄、峄庄、郭楼、徐楼、胡楼、黄桥、韩桥、苏桥、姜屯、刘屯、孔屯、郝屯等。

　　（3）以姓氏和方位词为村名

　　如：西侯庄、南苗庄、北陈楼、东魏、上王、下徐、前王晁、后牛集等。

　　（4）以姓氏和地形地貌为村名

　　如：赵坡、王坡、刘坡、苏坡、鲍沟、郭沟、柳沟、徐岭、何岭、黄岭、郭堌堆、刘堌堆、于岗、陈岗、罗岗、孙岗、杨岗等。

　　（六）表达人们美好向往的村名

　　有些村镇名中的专名部分是由福瑞美好的词语组成的，这类村镇名表达了人们吉祥的祝愿和对生活的美好向往，比如：安居、幸福、大同、平等、新兴、安乐、振兴、新生、万年庄、千年庄、光明、团结、幸福坝、福兴、万福楼、承贤庄、幸福楼、兴隆等。

　　（七）以历史传承和民间故事传说命名的村名

　　滕州历史悠久，故事、传说、历史典故丰富多彩。包含传说故事的地名也非常多。如：

　　休城村：战国时期村名就叫休，孟子去齐国时曾路过休，那时休已成为规模较大的村。楚元王的儿子刘富封为休侯，此地因为是刘富的封邑而改名为休城，沿用休城为村名至今。

　　柴胡店：根据村志记载，该村在夏禹时已形成村落，古薛国建立后，这里逐渐成为南北通衢要道，因村人柴、胡二姓在道路旁开设旅店而得名。

　　望庄村：相传因东汉严子陵而得名。严子陵与刘秀是同学，刘秀建立东汉后，邀请严子陵来洛阳，以请教治国之策。晚上二人同床而眠，严子陵足压刘秀之腹。司天监认为“客星犯帝星，于国不利”。严子陵因害怕而逃跑，隐居于滕州。刘秀对子陵念念不忘，故而车驾东来相访，不意故人已去逝。只有坟冢一座，刘秀不胜感伤，望冢遥祭。祭处即望冢村，后改为望庄村。

　　虺城店：相传此地是商纣王的大臣尤虺的封地，后城废为驿站，清初有人来此开设旅店，取名虺城店，后店成村仍以店名之。

　　郁郎村：相传春秋时期此地是古郁郎国的国都，汉武帝时封鲁共王的儿子刘骄为郁郎侯，封地就在这里，此后地名一直沿用至今。

　　奎子村：相传春秋时期为郁郎国的兵器库，俗称库子，郁郎国灭亡后，在此建村，因村前有奎星河，故取村名奎子。

　　三、滕州村镇地名的文化内涵

　　（一）存在众多以姓氏命名的村镇，揭示了人们强调纯正的家族血缘关系和根深蒂固的宗族观念

　　传统的宗法制度要求家族血统的源流纯正，而以姓氏命名的村镇地名正是这一制度文化的具体反映。封建社会时期处在一个高度实行宗法制的时代，民众普遍具有很强的宗族观念。姓氏是维系家族血缘关系的重要纽带，是宗法制度的衍生品，带有很强的宗族文化色彩。它不仅是纯正家族血缘关系的标志，更是对家族精神文化的传承和发展。因此，带有姓氏成分的村镇地名在全国各地都占有很大比例，滕州村镇地名自然也不例外。滕州带有姓氏的村镇地名高达多个，接近滕州村镇地名总数的二分之一，这正表明地处圣人之乡、有着浓厚传统农耕文化的滕州地区，人们有更为强烈地重视宗族血缘关系的传统观念。

　　（二）村镇地名中含有大量的方位词，不仅反映了人们对方位的重视，也体现了人们对语言经济简约原则的灵活运用

　　方位和人们的日常生活密切相关，是人们长期观察和实践的产物，对人们生活中识别地理位置有重要的判断和辨别作用。滕州村镇地名中大量方位词的存在，正反映了方向位置在人们心目中的重要性。而从语言学的角度分析，命名过程中大量采用方位词和原有地名相结合的方式，而不是另起炉灶重新命名，这样的方法不仅简单明了，命名过程省时省力，而且比新造的地名易懂好记，从而大大减轻了人们识记地名的负担，这些都反映了人们对语言经济简约原则的灵活运用。

　　在滕州个村名中，含有“前、后、上、下、里、外”的村名有个，占滕州村镇地名总数的12.5%，而含有“东、西、南、北”的村名更是多达个，占滕州村镇地名总数的30%左右。

（三）村镇地名演变过程中逐渐雅化的倾向，体现了人们求吉求雅的心态

　　有些村镇地名在使用过程中会逐渐发生音变，这些音变中以发生谐音的方式为主，而谐音多是朝着更文雅更能表现吉祥美好的方向变化，使变化后的名字读起来顺口，听起来顺耳，所用词语更加文明高雅，体现了人们求吉求雅的心态。例如：奎子，原为郁郎国的兵器库名库子，后因村前的奎星河转音为奎子；望庄，原名为望塚，后转音为望庄；千年庄原是接待上级官员的驿馆，名为参驾庄，后转音为千家；庄又转为千年庄；白龙湾原名为白腊湾，后谐音雅化为白龙湾。

　　（四）用表达美好意愿的词命名村镇，体现了人们追求和平昌盛的大同社会和美好幸福生活的思想

　　历代的战乱纷争、天灾人祸给人们带来巨大的伤害，社会黑暗凋敝，民众苦不堪言。因此民众普遍怀有追求天下太平昌盛的愿望，向往能过上富裕而美好生活，于是他们把这种美好的意愿寄托在其生活的村落的名字里。例如：安居，意为安居乐业；大同，意为社会和睦昌盛；万年庄，意为长寿万年；福兴，意为百业兴隆、生活幸福；承贤庄，意为人尽其才等。

　　（五）用带有神灵或宗教色彩的“龙”“寺”“庙”等字命村镇名，体现了民众敬畏鬼神、崇拜神灵的心理

　　“庙”原来是存放祖先牌位、祭祀祖先的场所，汉朝以后，随着佛教的传入和儒家思想的兴起，“庙”逐渐变为供奉祖先、神佛和圣贤的场所，并逐渐带上了神秘的面纱。那时民众普遍认为神灵无所不能，法力无边，能够赐福降瑞保佑一方平安。“龙”作为汉族人崇拜的图腾，自古就带有非常神秘的色彩，汉族人自视为龙的后裔，把龙当作先祖来崇拜，而且在传承的过程中不断融入新的内涵。千百年来龙的形象已深入到社会的各个角落，影响着文化的各个层面，即使在地名中也有所体现，滕州就有很多以“龙”命名的村名。在滕州村名中，以“庙”命名的有23个，“寺”字村名11个，“龙”字村名更是多达30个，这些村名正是民众敬畏鬼神、崇拜神灵心理的外在表现。

孙彦博宁夏银川北方民族大学文史学院721

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