鲁迅为何弃医从文,他的乡土小说皆做了最好

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鲁迅为何弃医从文，他的乡土小说皆做了最好的诠释一群在日本留学的中国学生在观看教学影片，片里播放日本战胜俄国的内容，其中一个片段是中国人给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围看的中国人却高呼“万岁！”，从此鲁迅弃医从文。鲁迅说了一段很经典的话：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少也是不必以为不幸的，所以我们第一要务，是在改变他们的精神”。鲁迅是一诺千金之人，说到做到，从此奋笔疾书，写了很多作品，努力去改变国人的思想和精神面貌。这在他的乡土小说里得到了淋漓尽致的体现。鲁迅的乡土小说，主旨基本是一致的，即写农民的愚昧和奴性，因有奴性性格而变卑怯。在小说《药》里，懦弱的华老栓把患了肺病的儿子的命运寄寓在人血馒头上，而且这鲜血还是烈士的，真是愚昧至极。小说《孔乙己》里，写咸亨酒店里酒客们对孔乙己的奚落嘲笑戏谑，而拿孔乙己当开心果的人就是“短衣帮”，即底层人们。都是都是穷人，没有怜悯之心，反而欺凌同是弱者的人。小说《祝福》里，鲁镇的人对祥林嫂悲剧故事的学舌，对祥林嫂额头伤疤的嘲弄。本来祥林嫂的儿子被狼吃了，是不幸者，应该给予同情，但是村里人不但不同情，还天天拿人家取笑穷开心，真是一群麻木不仁、愚昧之人。还有小说《风波》里，写因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁七斤；《故乡》里，压榨下苦得像个木偶人的闺土；《孤独者》里，寒石山村人们对魏连关于其母丧葬仪式的胁迫；《阿Q正传》里，遭遇假洋鬼子棒喝的阿Q对小尼姑的侮辱；《明天》里，鲁镇上红鼻子老拱、蓝皮阿五对单四嫂的欺凌。鲁迅笔下的乡土文学刻画了一个又一个社会生活中的卑怯者，虽然他们对坎坷的命运和人生也试图抗争过，但最终都屈服于文化传统和社会环境。鲁迅将国民的卑怯视为国民性的主要病根之一，并以决绝的态度抨击。鲁迅极力反对卑怯者半死半生的苟活，他深切地期望人们能够挣脱文化传统的禁锢，像人一样地活着，有尊严地活着。他说：“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。”《忽然想到·五》鲁迅对卑怯者是怒其不争，哀其不幸。对卑怯者的恃强凌弱更为痛恨，他曾愤恨地指出：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！”（《杂感》）鲁迅除了憎恶中国人的奴性性格，更憎恶他们以瞒和骗造出奇妙的逃路。他说：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。”（《论睁了眼看看》）《阿Q正传》里的阿Q是以瞒和骗造出奇妙的逃路来的典型人物，不管处于何等不利和不愉快的境地，他都能从中摆脱出来，永处于精神上的不败之地。《故乡》里麻木辛苦的闰土，在香炉和烛台里寻觅人生的希望，寻求精神的寄托和慰藉。《祝福》里的祥林嫂，一生受尽折磨，但还傻乎乎地到镇西头的土地庙捐门槛赎罪，求得精神上的平衡与解脱。鲁迅一生憎恨国民的奴性性格，努力用他那支充满战斗力的笔，急切地想唤醒那些沉睡的龙人。时至今日21世纪，仍然有不少奴性性格的国民，真希望他们多读点书，早点开悟，早点醒悟过来，不负鲁迅，不负自己的人生，有尊严地活着！/3/22星期日完稿图片来自网络，版权归原作者所有，若侵权请联系删掉，衷心感谢！作者简介：纳兰唐儿、醉卧古典诗词国学等笔名。多家校园杂志写手，作品被《意林》等文摘转载。喜欢佛学、艺术，痴迷易经、文学，是靠古典诗词与戏曲滋养的女子。作品系本人原创，欢迎收藏、留言、转发（只限于本平台）。若转发别的平台，请征求我同意，并署我名字以及注明出处，否则以侵权起诉。请