泸州三百年前十大乡,你知道你来自那个乡吗

今天的泸州，四县三区，可是过去的泸州呢？它又是怎么布局的呢？我们不必把时光追溯的太过久远，只说今天很多老一辈，包括四十多岁的老泸州人心中，还有另外十个对泸州一些地域的别称，就是泸州曾经的“十大乡”名，而这个“乡”跟今天的泸州乡镇还有很大的区别。它们在过去三百年里，涵盖了泸州今天的江阳、龙马潭、泸县全域和纳溪大部分、合江小部分，再加上被称为中城镇或者城厢的泸州城区（中心半岛和小市），就是当时泸州全境。据《泸县志》记载，“十大乡”源于明代的八乡，雍正七年（年），泸州编为十乡，名字分别为宜民、伏龙、会文、麟现、衣锦、里仁、安贤、凤仪、崇义、忠信。这些乡的名称古意盎然，颇有讲究和来历，我想今天年轻一辈的泸州人可能知道的不多了，但是在老泸州（泸县）历史上这十个曾经出现的如此古典雅致的名称，传承了多年，虽然今已改名换姓，但在众口相传中，“十大乡”的名字还是依然具有影响力。不信你可以回家问问老一辈的人，只要说到籍贯，或者你查阅家谱，都是这些古老的地名来记录的。那么今天就请跟随沽酒客一起，再来了解一下这十大乡的来龙去脉吧。因为年代久远，资料有限，老一辈的讲述也可能有一定的错漏，如果有不准确的地方请各位批评指正。贤能安贤，智能知微：安贤乡出自《孟子注疏.公孙丑》里的十一章：“言惟贤能安贤，智能知微”。包括特兴、兆雅、杨九坎、云锦、石马、青狮、新溪子等场镇。其中，特兴曾经叫特凌场、并有德龙堡（音为铺）。这里很有趣的是他们的口音跟泸州本地相差非常大，比如天黑说天哈发二声。而兆雅在明代叫赵市，清代叫赵雅，光绪改为兆雅，民国时期特兴和兆雅并称特兆镇。现在特兴属于龙马潭区，兆雅镇是泸县管辖。这边沿江的袍哥文化曾经很浓厚，非常值得研究。箫韶九成，凤凰来仪：凤仪乡引用《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”朋与凤通假。《说文解字》朋：朋党，党羽。所以朋只能解释为《凤》。凤凰来舞，古人认为是吉兆。这个乡的愿望一看便知道。 　　它包括立石、涂场、太平、伏龙、白云、新路、五里、五通、万定等东部场镇。其中太平、伏龙两场镇合称，就是今天的太伏。现在基本属于今天的泸县地域。这里的立石很有故事。据说还是以前荔枝的送到唐朝京都的道路。崇尚礼义，德才兼备：崇义乡在《管子》牧民篇中有如下文字：“仓廪实，则知礼节。衣食足，则知荣辱。......四维张，则君令行。......守国之度，在饰四维。......四维不张，国乃灭亡。......国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也，何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安。不自进，则民无巧诈。不蔽恶，则行自全。不从枉，则邪事不生。”此应为“四维”的源起。也是崇尚礼仪的崇义乡的名字来由。它包括永兴（蓝田、古名玉川）、太安（泰安）、弥陀岩、黄舣、分水岭、沙坎、中兴、刘石（流石）等江南场镇。其中，弥陀曾被叫做宋家嘴，沙坎和刘石在今合江县。今天基本属于市江阳区的管辖范围，很多已经变成街道，都不是乡镇了。君子进德脩业，忠信所以进德也：忠信乡《易·乾》：“君子进德脩业，忠信所以进德也。”又《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”中国人把忠信看的很重提到君子的高度，此乡土名由此而来。包括白节滩、大旺、乐道、登山、丰乐（牛背石）、利合、龙车山等场镇。均为今天纳溪区的场镇，其中，乐道和登山后合称乐登，今天叫天仙镇。宜民宜人，受禄於天：宜民乡宜民语出自《诗经》“宜民宜人，受禄於天”。包括通滩、中心（宜定）、九桥、石峰、况家场（况场）、大悲、石棚、马岭、和丰（连云洞）等场镇。均为今日江阳区辖区，其中和叙永马岭同名的场镇今天叫丹林。伏龙一奋跃，凤雏亦飞翔：伏龙乡伏龙二字有”隐居待时的的贤者“、”灶神“、”阴阳家的禁忌日“等义。宋代朱熹《斋居感兴》诗之六:伏龙一奋跃，凤雏亦飞翔。正是道明了此地来历。它包括包括瓦子、朱家坪、大垇（大坳）、中兴、天洋、海潮、高店铺、兴隆等场镇。基本属于今天泸县一带。君子以文会友,以友辅仁：会文乡会文出自《论语》曾子曰：““君子以文会友，以友辅仁。”，这句话在《论语·颜渊》第24节，意思是说，君子通过学问文章来聚会和结交朋友，又通过朋友之间的交流切磋来促进道德完善。也是会文乡的来历。包括清平、龙洞、牛滩、金龙、来龙、官渡、胡市、奇桠（齐家）等场镇。大部分为今日龙马潭区辖地。但是其中有一些小变化，比如胡市明代为胡市渡，属衣锦白荔里，牛滩在民国以前属伏龙乡。所以会有一部分人对此表示异议，其实只是历史划分变革记录没有仔细考证罢了，可以说几个是互通的了。再世登科有几人：衣锦乡衣锦出自《吕氏春秋·用众》:辩议而不可为，是被褐而去，衣锦而入。，且衣锦乡的来历有明确记载：当地望族严家和先家世代交好、相互联姻，严咸、严敏道、严纯道父子和先罕、先诏都父子登科，乡人根据先家人诗改名衣锦乡：“不扫先茔二十春，今朝忽见衣锦新，还乡父子墦间拜，再世登科有几人。”包括观音、兴隆、雨坛寺、喻家市（喻市）、福集、石冈山、云雾、太和、嘉明等场镇。其中今日泸县县城福集在明代叫七里场，当时为驿站。值得一提的是，今天赫赫有名的泸县二中，曾经就叫衣锦中学。这里学风之盛，倒是继承保留了古人的遗址。麟现于野则王者出：麟现乡麟现即“麟现于野则王者出”。鲁哀公郊外狩猎，一名叫商的武士捕获一怪兽，均不认识，回来后请孔子观察，孔子视之曰：“麟也。”以袖掩面，涕泪湿袍，叹曰：“吾道穷矣！”因为麟在古时被视为瑞祥之兆，称为仁兽，那时有麟现于野则王者出的说法，如此仁兽，却被捕杀。孔子有感于获麟而叹天下大道不行，极为悲伤。包括石洞、嘉祥、双碑、云龙、永寿、宋观、得胜、石龙、顺江、奇峰、曹市、观音等场镇。跨今日泸县和龙马潭区辖地，今天嘉祥和双碑今天并称双加，奇峰历史上曾被称作永安寨和七峰场。这个地方可以挖掘的民俗文化历史也非常多，值得研究。里仁为美里：里仁乡出自《论语》里仁篇，意思是能够达到仁的境界为最好。另译为居处在仁爱的邻居乡里中才是美。孔子说:“一个乡村或小区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择居家住所，不晓得去选择风气淳朴善良，有仁德的地方，怎么能算得上有智慧呢?”每个人的道德修养既是个人自身的事，又与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响;反之，就不大可能养成仁的情操。孔子本章是教世人必须选择良好的居住环境。我想当初古人取这个名字也是这样追求的，它包括玄滩、中兴、石桥、复兴、万寿、喻坪、仙佛观、毗卢寺、宝峰寺、宝藏寺、罗汉寺（罗汉场）等场镇，后几个寺庙今天都简称前两个字。其中，玄滩有一个流传至今的古称叫悬滩子，清朝也被叫做元滩、元市。除了罗汉今天属于龙马潭区，大部分都是泸县管辖。今天觉得非常可惜的八百年罗汉镇已经拆除了，这个泸州码头文化的代表，就此进入了历史，只有摄影爱好者给它拍摄了不少”遗照“，罗汉场虽然经久破旧，完全可以考虑修复成为古镇古街，而不是一股脑的就拆除，有什么办法能让泸州这个地方，不做这样冲动而无法弥补的事情呢？沽酒客觉得应该多研究地方文化，尊重和尊敬那些老一辈的文史研究者，老人的话很多时候是经得起检验的。十大乡介绍完了，发现没有，没有一个名字是土的掉渣的，全部有典故来历，又包含了中国传统文化和民俗文化在里面，虽然今天都不存在了，但是我们不应该遗忘，因为这是泸州极其宝贵的民俗文化财富和历史见证。