揭秘海南民俗文化闹军坡

它被风水学界看作一只“金龟”，它被北方人美誉为“候鸟老人的天堂”，它被一个国家冠名为“国际旅游岛”；它很年轻，年它才有了自己的名字；它很神奇，海南民俗文化闹军坡就是它的传说；它接纳过唐宋八大家之一的苏东坡，它养育过海南唯一一位探花郎张岳崧，它就像一个谜语，让我们猜想着它的名字，正如我好奇这个世界上有没有鬼神的存在？

这是一个怎样神奇的地方，在这块神秘的土地上又有什么样的故事值得千古流传？又有怎样的故事现代科学无法解密？当我翻开历史的版图，我看见一只金龟的背上写着“海南省”三个汉字。当我在这块土地上生活的时候，我知道海南有一种民俗文化闹军坡。当我好奇这个世界上有没有鬼神存在的时候，家乡的一则消息让我踏上了寻找峝主的路途。

十一年的征程，十一年的苦难，不，这不仅仅是十一年的苦难，这是千百年来人们的苦难。因为没有一种文化能够像它这样经历如此磨难还被人们所信仰，也没有一种文化像它这样被人们抛弃后还在默默地温暖着人心，更没有一种文化像它这样被人们疑神疑鬼后还在苦口婆心的嘱咐人们齐心。对，我说的就是海南闹军坡。

众所周知，军坡是海南民间重要文化节日之一。它的历史渊源无从考查，它被现代科学界冠于封建迷信的象征，它的故事没有一位民俗学家记录过它的名字，它就像一个谜语在这块神秘的土地上流传，有人把它归咎于冼夫人的节日，这不科学，凡了解海南民俗文化军坡的人都知道，各地各村供奉的公祖不一，冼夫人也仅仅就是这个节日里人们嘴里的一个符号。也有人说境主指的是婆祖，峝主指的是公祖，这都不科学，顾名思义，境就是这块土地一个范围的代名词，主就是主人的意思，境主准确的说法，应该是这块土地管辖的神仙，也就是说境主就是一地之主；这里的峝主，准确的说法，它是一个公祖的称谓，也指一个公祖管辖几个村庄的叫法，也就是当地人所说本峝的意思，用现代话说，就是几个村庄共同供奉一位峝主。

因为海南民俗文化闹军坡就是一个谜语，它的存在一直被不了解其文化内涵的人们所误解，所以为了更好更全面地记录海南民俗文化军坡，笔者根据这些年的追踪记录重新整理编写了这本民俗纪事小说，因为当时自己身在其中，又受当时情感所困惑，书中的表达记录未免存在不足和错误，为此笔者今天对这些记录来一次全方面的梳理，并一一给予修正。

当然，这不能怪人们，只因你是封建迷信的象征，只因你是科学界里迷信的代名词。多少年来，我一直在寻找解开你的谜底，正当我徘徊在人生十字路口的时候，你的突然出现带我走上了寻找你的路途。

你的大名，在我还是一个孩子的时候早有耳闻，那时父老乡亲都尊称你为峝主公，却没有一个人知道你的真实姓名。你的神奇，在父老乡亲的传说里，因为你曾经在父老乡亲眼中创造过很多神话，因为你的新装必须跪下换，不然就褪色，就是因为这个原因，你的眼睛曾被一个雕刻人用东西扎伤了眼睛。父老乡亲还说那时在奏楼上金口对证卜卦都是用陶瓷碗来金口对证，陶瓷碗落地完好无缺。当然，关于你的传说还有很多。

你的神奇，我如今亲眼见证，你归位的路途只能用磨难重重来形容更为恰当不过了，你的苦难犹如唐僧西天取经路途的苦难重重，多少妖魔鬼怪阻拦你的路途，多少神仙为你保驾护航。时至今日你还无法归位，正应了梁三婆那句话语：“也想扶起僮角呀，只因时机未到时。”这大概就是你的定数吧。五年的征程，不如说是一次齐心的征程吧，从年的梁三婆降凡为峝主换新装而来，到年历经磨合重雕公祖金身，再到年团结三村父老乡亲举行公祖斋醮科仪赢得状元公（大成至圣孔子先师）归位，再到年克服重重苦难状元公杖过两腮赢得敕封三界峝主侯王归位，说来他的来历和诞辰，再到年正月十六，父老乡亲热烈庆祝峝主诞辰闹军坡。

你的故事，如今笔者再次从头梳理这十一年来齐心的征程，目的无非就是为了填补海南民俗文化军坡历史的空白，还海南民俗文化军坡一个正名。当然，对于海南民俗文化军坡我知道的尚少，不足和不对的地方在所难免。在这里，我想声明一点，我记录的是生活，生活中的人们，还有我自己。

什么是军坡，顾名思义，军就是军队的意思，坡就是一块场地，这里的军指人们抱公祖出军到某个村庄庆祝某位公祖的诞辰，或公祖降僮出军巡村赐福，所谓的军坡场，就是一个村庄在公期日，人们选择一块军坡场地出军。通常，各村公祖到访庆祝某位公祖的诞辰，主办方都会在军坡场鸣锣鼓热烈欢迎各村公祖队伍。所谓闹军坡，就是一个村庄的公期，有来访军坡队伍，他们有的是本峝管辖村庄的公祖出军到场庆祝这个公祖的诞辰，或其他村庄公祖出军前来庆祝这个公祖的诞辰，所以人们在这个节日里，相互走亲访友，抬公祖巡村，看琼剧，故叫闹军坡。

什么是公期，顾名思义，公就是指公祖婆祖，因为海南人习惯把公祖婆祖都叫公，所以海南人为公祖婆祖举行平安醮会，都是说做公斋，没有说做婆斋这个说法，期就是指公祖婆祖的诞辰，故人们叫公期。当然有些地方叫婆期，因为他们庆祝的是一个婆祖的诞辰，故叫婆期，但总的来说，公祖婆祖都叫公，又是公祖婆祖的诞辰，所以叫公期。

所以一到军坡佳节，人民张罗佳肴，招待八方来客，这时不管人们认不认识，只要来了就是客人，就是朋友，主人都会好酒好菜招待如同亲人，这是儿时最深的记忆。

有人说海南斋戏就是琼剧，其实不然，凡了解海南琼剧的人都知道，琼剧就是海南戏，它是剧目的一种，它以海南话为唱腔，并根据故事情节演奏相对应的乐曲伴奏，如问最著名的琼剧剧目是哪一部，我说是陈华老师去北京演出的《红叶题诗》，如问现在唱腔谁唱得最好，我说当属陈进和，他的急版唱腔是公认的前无古人后启来者。那什么是平安醮会？众所周知，平安醮会就是海南民俗文化军坡的一种祭祀仪式，它跟琼剧有些相似之处但又有所区别。凡了解海南平安醮会的人都知道，做平安醮会就是做平安，这是道士的行当，做平安斋、镇龙斋的带头人必须自己是“高功”，那么什么是高功，如某村年请的道士他的符箓尊称为“玉清大洞宝箓木部尚书统判阴阳管理文武天下事臣”。说白了，做平安醮会就是请道士来召神，做平安。

如某村年做平安醮会五天，道士做平安醮会行程礼仪的安排如下：

第一天：第一节接师安师、第二节启建师坛、第三节开光境主、第四节恭建建临、第五节恭建监厨、第六节恭建三元。

第二天：第一节是遒发文字，第二节是五方开避，第三节是竖立神旛、第四节是申请香火，第五节是建坛安真，第六节是恭叩外坛，第七节是净坛收妖，第八节是恭牙黄道。

第三天，第一节是早上起旛，第二节是水井清净，第三节是逵神炼驾，第四节是攀登刀梯，第五节是扶仰神僮，第六节是愉越火山，第七节是仰僮琼剧。

第四天，第一节是早上起旛，第二节是回朝起玄，第三节是回潮点灯，第四节遇犁逐疫，第五节是扫场并机。

第五天，第一节是沐浴神像，第二节是恭送神灯，第三节是拜谢神像，第四节是斋公圆满。

必须补充说明的是，做平安醮会首先要搭架帐篷，然后由道士设立神坛，他们首先在公庙里挂起三清的神像图，然后摆香案分别插上各路神仙的名字，然后把公祖放在三清图像的对面，他的高功（神像）放在公祖的一侧和来村里鉴斋的公祖放在一起，这里的鉴斋公祖，顾名思义就是村里请其他村公祖来监督斋事的进程，目的就是防止做平安醮会的道士有纰漏，如是斋事哪里出错，鉴斋公祖会降公起来说明缘由，嘱咐道士怎么做。当然在做平安醮会的时候须注意，各神坛的香火不能熄灭，添加香火不是添加三柱香，就是添加一柱香，千万不能添加两柱香。同时做平安醮会的时候，不光是道士行礼，村里也必须安排村里人在场跟着道士行礼，一般行礼人数不是三人就是六人，或十二人。做平安醮会还有一个纸人坐在白顶鹤身上，他手奉奏章上面写着“奏通三界”。

有人说做平安醮会道士念的是咒文，其实不然，据笔者所知做平安醮会念的是经文。道士参奏的礼仪如同古代王公大臣面圣，八字路，拱手行三跪九叩大礼。同时做平安醮会的行文用的纸张不是用黄纸就是用红纸，他的书写方式都是繁体字竖着写。

说白了，做平安醮会讲究一个诚心诚意齐心协力，正应了那句古话心诚则灵。因为从年到年笔者一直