正的黄帝陵在何处陕西黄陵,还是庆阳正宁县

李从悠 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyw/180412/6163158.html
华夏民族的始祖之一轩辕黄帝，死后到底葬在了哪里？黄帝陵是在陕西黄陵县吗？陕西黄帝陵令众多海内外华夏儿女心神向往，纷纷前去谒拜，寻根问祖。这似乎证明黄帝陵就应该在陕西黄陵。然而，陇东学院老教师张耀民经过15年潜心研究，证据凿凿，不仅《史记》对黄帝陵位于何处有明确记载，而且正宁县五顷塬乡的“黄帝冢”今天依然存在。于是，他著书论证：真正的黄帝陵不在陕西黄陵县，而是在甘肃正宁县五顷塬乡。《史记》记载了黄帝葬处《史记》云：“黄帝崩，葬桥山”。《史记集解》引皇览曰：“黄帝冢在上郡桥山”。《史记索隐》引《汉书.地理志》云：“桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也”。《史记正义》引《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。张耀民在查阅历史史料中发现，这些记载其所指均为一地，即后世所谓的宁州桥山，也即今庆阳地区正宁县五顷塬乡。那么，黄帝陵的所在地为什么会出现种种说法？又缘何移位至陕西黄陵县呢？张耀民认为，原因之一是一些史学家对地理变迁不清。查《二十五史》，在宋代之前，对黄帝冢所在地的记载，均是“宁州罗川县东八十里子午山”，从《金史》开始，将桥山由原阳周县（即今庆阳地区正宁县）移入中部县（今陕西黄陵县）。明洪武三年，明太祖将中部县的“桥陵”一地，误认为是轩辕黄帝“桥陵”之后，《明史》则将桥山、黄帝冢一并记入中部县城北。如此看来，宋代以前的记载说黄帝冢在宁州桥山，均无异议。只是在明清时期，特别是明代，将桥山、阳周县、黄帝冢“搬来移去”，弄得真假难分，是非难辩，不能不说是个历史性的闹剧。“黄帝冢”遗迹在正宁县原《正宁县志》云：黄帝陵在县东南湫头镇东北西头村之桥山，当谷一峰耸起，草木葱蔚，上有荒冢，旁立一碑，镌字曰：“黄帝葬衣冠处”。此黄帝冢，正是汉武帝所祭的黄帝冢。黄帝冢今天依然高高耸立在正宁县五顷塬乡的黄土塬上，虽经几千年的水土流失，但仍很壮观。除冢东面塌入谷地外，原冢基本保存完好。冢高10-60米，西半部现修水平梯田18阶，每阶高1-3米，阶面宽1-2米不等，上面栽植可结果的核桃树近千棵。冢顶部原来呈长方“覆斗”形，现在为椭圆形，南北长约70米，东西宽约30米，面积-平方米。陇东学院政法系讲师陈亚峰自小在五顷塬长大，对黄帝冢很是熟悉。他告诉记者，黄帝冢的土层不是天然的土层，土层是夯筑而成的，而且层数清楚。他还说，这里的许多地名有“龙头子”、“龙嘴子”的叫法，它们的名称都跟轩辕黄帝有关，当地人把黄帝冢叫“疙瘩坟”、“仙人坟”等等。现存于正宁县文化馆的“大宋宁州承天观之碑”的碑文中也提到了“轩丘”，即黄帝冢。总归一句话，“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”的记载，终由其原冢遗址给我们作出了无可争辩的结论。还黄帝陵本来历史面目“陕西的黄帝陵没有任何历史证据，只不过是由当地一座轩辕庙得来的。”张耀民在记者采访时这样说。我们如何对待黄帝陵的陵址呢？张耀民认为，我们应该尊重历史，不可与中华民族的历史开玩笑，不可数典忘祖，去随意篡改史实；对历史的记载，要毫不含糊的承认，不能有半点虚谎之词。黄帝陵的所在地，除“宁州罗川县东八十里子午山”的记载外，《史记》之前，再无一处有实际葬地的记载，我们只有老老实实地承认，才可能真正地避免中外人士对黄帝陵的生疑，以还黄帝陵本来面目。几年前，一位陕西省旅游部门的负责人在看了子午岭的古黄帝冢后，感慨地说，陕西、甘肃都有黄帝陵庙，陕西是新建的，而甘肃则是山清水秀，还有高大而清幽的古黄帝冢。一古一今，各有特色，实乃旅游者的好去处，且两地相距不远，我们可两地合作，既可以引导游客看看有千年古柏的轩辕庙，走一走子午岭上的古代高速公路—秦直道，再看一下古黄帝冢的原貌，一举三得，何乐而不为呢？《史记》载：“黄帝崩，葬桥山”。桥山在何地？轩丘又在哪里？天下第一陵——黄帝陵到底是否在陕西黄陵县？真正的黄帝陵应该在哪里呢？太多太多的历史迷团一直困绕史学界，争论不休，难下结论。在九月底的绵绵秋雨中，我们走进了庆阳，拜访了倾注15年心血研究黄帝陵的陇东学院张耀民先生，并跟随该学院政法系讲师陈亚锋，来到了如今的黄帝冢所在地——正宁县五顷塬乡。翼龙是轩辕部落的图腾何谓轩辕？郭沫若先生在研究了《献侯鼎》等铭文后说：“天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也。因此，他认为，“天鼋就是轩辕”。天鼋是轩辕的氏族名称、氏族的徽号、氏族的图腾。鼋，是水族动物，黄帝以天鼋作图腾，说明他的图腾就是水族动物。张耀民先生认为，“环江翼龙”的发现，为天鼋图腾提供了有力的证据。年5月上旬，在今甘肃庆阳地区的庆阳县三十里铺，群众在采石时，在炸开的石板层中发现了翼龙的化石。此翼龙系水族动物，颈长、尾短，没有背椎，头骨低长、牙齿多而较纤细。身无羽毛，体面光滑，但却有两个大“翅膀”，两翼展开长达两米，但不能作远距离飞行，只能在水边、疏林中滑翔，以啄捞小鱼为生。张耀民将“环江翼龙”化石与《献侯鼎》等天鼋铭对照，相互参证，发现两者不仅形似，且印证揭示了惟独轩辕黄帝死后乘龙升天的奥妙——天鼋不仅是龙，而且能飞翔。天鼋就是翼龙，也就是轩辕。翼龙化石的发现，为轩辕氏族部落的存在，提供了实物图腾的证据。轩辕黄帝为何葬在桥山？为什么说轩辕黄帝冢在今庆阳地区正宁县五顷塬？从地理实际看，隋罗川县（今正宁县罗川镇）在桥山上的秦直道西侧，而桥山（即轩丘）上的秦直道在罗川县东九十里，按《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”来看，罗川县在桥山之秦直道之西九十里，而黄帝冢则在秦直道西十里。此西十里，正是今正宁县五顷塬地。轩辕黄帝一生征战南北，何处不可葬，为什么偏葬在桥山？《列仙传》云：“轩辕自择亡日与群臣辞，还葬桥山。”此处的“还葬”又是什么意思？原来母系氏族部落的轩辕黄帝，有叶落归根而“还葬生地桥山”的原因。如此看来，今庆阳地区乃轩辕黄帝的生地、故里、家乡，所以他死后“还葬”在本氏族部落，是理所当然的。至于轩辕黄帝死后，是否乘龙飞天？其中一方面是由于轩辕黄帝氏族图腾为天鼋，即翼龙，人们相信他们死后都会“乘龙”，飞向另一世界去。“黄帝冢”湮没了年黄帝年代久远，《史记》书其“葬桥山”是否可信？其实司马迁的《史记》其所以从黄帝始，且书其葬处，就是因为黄帝以前，“荒远难稽、不欲传疑于后世”；“黄帝之死有冢可据也”，这是历代史家较为一致的看法。何况，司马迁与汉武帝是同一时代的人，他做过汉武帝的太史令、中书令，且到处游历过。所以，他对汉武帝“还祭黄帝冢桥山”的记载是绝对无误的。黄帝冢既在阳周桥山，即今正宁县东子午岭，那为何能错位到今黄陵县？这里有历史原因，也有人为因素。据张耀民研究史料对桥山的记载，发现将“桥山”移了位。在明清时期，特别是明代，将桥山、阳周县、黄帝冢“搬来移去”，弄得真假难分，是非难辩，不能不说是个历史性的闹剧。霏霏细雨中，我们在陇东学院政法系讲师陈亚锋的带领下，来到了正宁县五顷塬乡南夷村。一位村民听说我们是来找黄帝冢的，他指着远处告诉我们，那个高大的土丘人们都知道不是山，而是坟，都叫“疙瘩坟”，村民不敢砍上面的树，不然就要烂手指头。陈亚锋对记者说，他从小就在这个村子里长大，经常到“疙瘩坟”上去，总觉得很神秘，因为这里有许多关于它的神奇说法。“疙瘩坟”周围的山峁沟壑连绵不绝，山脊犹如龙身龙背，蜿蜒在莽莽黄土塬上，给“疙瘩坟”增添了一份神秘感。在采访中，张耀民认为，黄帝冢之所以能湮没多年，其主要原因之一，不能不说是历史上出现了诸如《水经注》等的记载失误或人为的干扰而造成的。在今天，陈亚锋则认为，是我们在对待历史文化上的观念有差异，这是造成黄帝陵“错位”的重要原因，陕西黄帝陵为何名扬四海？我们该值得去深思了。且莫与华夏历史开玩笑黄帝祠、庙在河北、河南、山西等地都曾有过，有的至今尚存，都是根据“黄帝崩，葬桥山，但均未见有力的证据，惟有黄帝冢“在宁州罗川县东八十里子午山”，有根有据。本着非常崇敬中原各族的共同祖先轩辕黄帝，和中华民族尊祖的感情，张耀民认为，无论在何时何地建祀轩辕黄帝祠、庙都是崇高的，无可非议的，“祭如在”嘛！但轩辕黄帝冢究竟在何处？弄清楚，还历史本来面目，也不是没有必要的。年11月，张耀民先生去了陕西黄陵县，拜谒了“黄帝陵”及“轩辕庙”，考证了其许多宣传资料和现存的文物，与有关人士进行了磋商，并提出了许多质疑之处。如提出“黄帝手植柏”有无证据？对方答道：“你看嘛，这么大的柏树，五千年了，不是黄帝手植再是谁来？”此等笑话昭然若揭。“叹沧海桑田，千载一逢惟汉武；看孤峰荒冢，几时再见众儿孙”。张耀民先生领略了陕西“黄帝陵”“旧貌变新颜”的全过程，也多次踏访了正宁五顷塬的古黄帝冢，不由得思绪万千。陈亚锋认为，我们应该本着历史唯物主义的观点，正确对待历史史实，要对沉寂了年的黄帝冢进行研究、保护和开发。真的假不了，假的真不久。张耀民先生坚信，迷雾终将散去，还黄帝陵本来面目的一天，终会到来。（图文选自网络）