禄洞及篮田祖祠壁画
2023/11/19 来源:不详白癜风会遗传吗 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/6192225.html文章、书画:李向华现在的鹤山市桃源镇辖区,大部分的地方史称“禄洞”。禄洞始祖李友闻,赐官“左中奉大夫”,被谪南雄,其长子李子皋后南迁至禄洞。禄洞之名早见于南宋后期,据民国版《禄洞李氏家谱》记载,南宋咸淳年间,李氏皋率族人由南雄珠玑巷迁此建村,取名禄洞村。禄洞是旧时乡村行政区域的名称,已存在和使用约有年历史,期间禄洞曾经称作过“乡”“村”“里”等。后来由于地方建制变化等原因,禄洞一名曾数度弃用,自上世纪50年代初起,禄洞再没有作为行政区域出现于乡村名单之列。因长时间没有使用禄洞的名称,人们渐渐将其淡忘,现在只有一些年长的人还在口头提及,其旧时所含地方及渊源已模糊不清了。禄洞人杰地灵,广东省内较有名气的李姓族人,可溯源于此。例如:清末率红船弟子参与太平军起事的领袖李文茂,清末探花李文田,“千总”李朝聘,中国航空先驱、民国第一个民选县长李一鍔,文化名人李照衡,名医李祥云等。著名武打明星李小龙的祖先,也是从禄洞“开枝”出去的。我所认识的现代禄洞人,有著名中医师李瑞谦和“全国劳模”、农业养殖大户李国荣等。国画《桃源小海桥公园》98×98cm史称禄洞的地方,约以桃源镇“小海桥”为界,包括马山、富屋、船岗、旺龙、甘棠、蟠光、中心、中胜、龙溪等地以及龙口镇的古造村等。面积较大且全部是李姓。我曾作楹联“禄洞现留名迹,桃源显誉闻”,并用篆体书之。书法释文:禄洞留名迹,桃源显誉闻现在桃源镇内有禄洞名称的地方,仅存见于“禄洞小学”了。蟠光村委会与中心村委会在”南头墟”仅一路之隔,约在年,镇里决定将原来两地的两所小学合并为一所学校,合并后校址定在中心村委会原小学的位置,两地群众都希望使用自己原来地方的名称作学校名称,故出现了“校名之争”,教育主管部门对此也举棋不定。当时我在桃源镇工作,我觉得,虽然作为行政区域的禄洞不存在了,但起码有个学校的名称能作为历史的见证与留念,如果就此放弃这两个仅存的有历史意义的字眼,以后禄洞的名称就可能会永远销声匿迹了,所以坚持沿用“禄洞小学”,最后使禄洞这两个字眼能继续保存了下来。旺龙太平村是禄洞人最早聚居的地方,该村现存多座祠堂。年间,在原旧禄洞祖祠的地址上,重新建了一座包含整个禄洞概念的“李氏大宗祠”。在旧祠堂中,有一座颇有历史和影响力的“蓝田祖祠”。蓝田祖祠始建于明弘治年间,重建于光绪六年(公元年),岁月已把它消磨得很破旧了,但墙壁上的壁画最吸引我的眼球。壁画是以人工绘画为主,包括以雕塑或其他造型手段,在壁面或建筑物上制作的画,是环境艺术的一个重要方面,是人类历史上最早的绘画形式之一,也是中国美术史上浓墨重彩的一页。壁画在清代至民国初年,在岭南特别是历史上的广府地区较为流行,它承担着基层民众传递传统文化观念、宗族风尚的作用,这也是壁画除书画艺术之外的独特价值。我多次实地考察此处,也拍了不少壁画的照片。我经研究分析,估计整座建筑物原有壁画包括部分书法应有40幅左右,但因“文革”期间“破四旧”损毁和岁月洗礼等原因,有些壁画已难以辨认和无法复原了,现还清晰和可以辨认的不到20幅,让人感到可惜和无奈。蓝田祖祠壁画中现能见到的有人物画、花鸟画和书法,我分析原来应该还有山水画,该建筑物内的壁画技法是绘画型,即以传统中国画绘画手段尤其是以手绘方法直接完成于壁面上。祠内壁画线条柔和优美,墨韵浓淡适当,色调古朴素雅,极具岭南特色,可谓巧夺天工。那些人物画,神态自然生动,极富表情,构图布局舒展,衣纹勾勒颇具古韵,内容大多引自典故和神话传说。那些花鸟画,点线笔墨恰到好处,惟妙惟肖,细致入微,有喜闻乐见的“画中四君子”,内容喜庆吉祥,寓意深远。那些书法则刚柔相济,章法有度,线条流畅自然。令我无限惊喜的是,我发现墙上壁画中大部分有“杨瑞石画”的落款。杨瑞石(-)是晚清时期在岭南享有盛誉的建筑界绘制壁画的著名画家,当时较大的建筑物(如规模较大的祠堂)都邀请他作画,广州陈家祠的壁画雕刻,最先都是由他主持完成的,现在,保留着他的署名且没经修饰过的他的原作已非常少见,因此蓝田祖祠的壁画显得更为珍贵。蓝田祖祠壁画是隐于禄洞的岭南瑰宝,它为研究几百年来岭南的历史文化以及建筑艺术、书画艺术、装饰艺术、戏剧艺术等提供了宝贵的历史资料。据说抗日战争时期,这里还做过抗日指挥部。但由于长年失修和疏于管理,现蓝田祖祠损毁较为严重,多处“天面”依靠建筑脚手架支撑,村民的相关活动都不敢在此举办了,平时为安全起见,也是大门紧锁,我想,像此类情况应该引起各方的